П.Б.Лурье “Еще раз о культе Шивы в Согдиане”

П.Б. Лурье

Государственный Эрмитаж,

Санкт-Петербург

Еще раз о культе Шивы в Согдиане.

Представляем Вашему вниманию презентацию доклада,  зачитанного на конференции  “Проблемы индоиранского наследия” в РГГУ 06.11.2015 г.

  1.Согласно письменным источникам, в пантеоне согдийцев определенное место занимал Махакар – индийский Махакала, ипостать Шивы. Иконографическим соответствием Махакару выступает синетелое божество с трезубцем, имеющее многие сходства с буддийской иконографией Махакалы.

2. Вместе с тем, хронологически вернее сравнивать его не с тантрической буддийской традицией, а с изображениями Махакалы – божества-охранника на индуистских храмах гуптского времени.

3. И письменные, и археологические источники указывают на важную роль Шивы – Вешпаркара и божеств шиваитского круга (Ума, Карттикея, Киртимукха, Нандин, Махакала) среди согдийцев.

4.Эти божества органично вливаются в общесогдийский пантеон, соседствуют с богами зороастрийского или иного происхождения; поклонение им сходно с поклонением другим богам (поднесение алтаря огня Махакале). Шива был включен в общественную религию согдийцев (скульптура в храме).

5.При этом обычно сохраняются индийские элементы образности.

6.Нет надежных  указаний на поклонение другим индийским божествам в Согде (возможно, Кубера; Сарасвати?)

7.Шиваитские культы проникли в Согд из индуистской, а не буддийской среды. Вероятно, их принесли купцы, торговавшие с Индией (Lo Muzio, 2003). Возможно, сыграла роль популярность Шивы в Гандхаре и Кашмире. Возможно, это влияние правителей эфталитов (в первую голову, Михиракулы), которые выступали почитателями Шивы и имели определенное влияние на области к северу от Бактрии.

С презентацией доклада Вы можете ознакомиться здесь.